-历代高道传「近世高道传奇记之四」

历代高道传「近世高道传奇记之四」

京师道人王显斋

王显斋(1849- 1965)为万籁声老师的老师之一,传授“千八躜”等道功。万籁声老师在《武术汇宗》中记载:王显斋,奇士也,隐于京师,凡十有余年,人莫不知。先生博通今古,天资优异,所见辄善奇术,即百工杂技之流,过目无不通者。而尤精于数法,上朔天文地理,下稽诸子百家,莫不了如指掌。先生有安邦之材,嫉世不士,委曲于古刹兰若中,常吭声言曰:大丈夫得志则行于天下,不得志则独善其身。据《天水武术》记载:王维,字显斋,甘肃省天水市北道区利桥乡人。16岁投师道士学气功,练武术,学文化,背诵道家经书。为逃婚,往峨眉山,后去上海,他不仅在武术上有精湛的造诣,而且博通佛道,对“五行”,“八卦”也深有研习。48岁开始出入于北京各庙观中,最后隐居于北京万寿山一古庙宇内。被人们看成是绝尘遁世的“侠客”,因其所学玄奥,视为“半仙”,因剑术高超,又有人称其为“王剑仙”,他平日喜欢购置一些粗糙的铁石,琢磨制作器皿,说“要以金石之心磨砺自己” 。其生性耿直,嫉愤当时豺狼当道,军阀混战的社会,一生委于古刹。抗战期间,日寇谋胁道人参加伪组织,一日,逮道人至,环以枪口曰:“愿从则生,不从则死”。道人大笑曰:“真心修道者,素来不问政治,况余为中国人,尤不应参加反对中国政府之组织!”院内适有大树一章,道人言讫,即以手向树画一圆周,而满树枝叶,便立剪为圆形,整齐若新理之发然。道人剑法之神,日寇见之,舌挢不能下,于是罗拜谢罪,并护送归山焉。道人体不魁梧,发撮于顶,贯以竹簪,与常见之道士无异,所不同者惟神采奕奕,目光炯炯而已!1965年羽化,终年116岁。

医巫闾山刘真人

武当三丰自然派22代传人刘妙元,闾山人称“刘神仙”。10岁辗转访师到闾山是童身入道,道成之后如大朝观主持。行真究武,积善济事。 刘妙元的武功自印度回来后,已到了鬼神莫测的地步。一次从长白山来了一个道人,自称姓邹,来闾山访道。两人相对一稽首,两人都不禁一惊,深知对方功力非凡。邹道人提出要“盘一盘道”,二人在崖上坐了两天。临走邹道人仍坚持比武,刘妙元惜其人修技不易,不愿出手伤人,既说:“道兄,请容小弟正一正冠再交手不迟。”刘妙元道冠挂于房内,二人在室外说话,刘妙元走到房门口,对挂在墙上的道冠遥遥一招手,帽子即被吸如有线牵着一般到了道冠的手上。邹道人被刘妙元深厚内功折服了,说“道兄是神技,在下服了!”如此“阴阳气功”折服邹道人,在闾山传为美谈。文革前刘妙元道长已150岁,仍鹤发童颜,老人手持一柄佛尘飘然出外云游而去,从此杳如黄鹤。

武当裴元尘道长

楊祿禪將平生所學盡傳于王蘭亭。楊祿禪謝世,蘭亭把楊祿禪的靈柩送回永年老家,並爲楊守靈百日,此後與祿禪次子班侯發生爭鬥,王蘭亭一怒之下發誓不在練楊家拳。王蘭亭有三個好友,一位爲王府司星三,一位是武清“鼻子李”李瑞東,另一位叫李賓莆。一日,三人相約看望蘭亭,談起爲楊祿禪送靈柩之事,於是蘭亭將事情經過及自己發誓不練楊家拳說了一遍。司星三勸蘭亭將太極拳五捶——搬攔捶、肘底捶、栽捶、指襠捶、撇身捶重新編排一下,自己練習。自此以後,幾個人就在一起研究,融太極、形意、八卦三門之精華創編出一個新的套路“五路子”,後幾人去其繁雜,取其精華,將該拳精簡成四路,以應春夏秋冬四季之數,該名爲“太極五星捶”又名“太極五行捶”今流行於津京一帶。

此後,司、李二人足遍大江南北,尋訪高人,終於江南得清末大使甘風池曾孫甘淡然之武當金蟾派太極功——江南派太極拳,其拳有太極一百零八式,太極八法奇門拳及釣蟾功。其中尤以太極八法奇門拳爲奇特,爲太極拳剛架子,其拳極重實戰,講求高、粘、連、隨,與其他太極拳之沾、粘、連、隨不同,出手剛猛迅烈,以身行粘住對手而不假於四肢,以神聽勁,此乃太極拳之上乘拳法,據前輩講,功至上乘可不假於四肢,淩空發人,威力之大難以形容,故二人得此功後,技乃大增。後二人又遇岳氏後人岳青山,得其家傳拳法——岳氏心意六合拳、岳家槍、嶽氏八母槍等。二人在外數載,始歸京。且說司星三,其歸京之後,深居簡出。因其本爲文人,習武時又不爲外人所見,言談行路,均以雙手入袖,抱拳於內,守中抱一,吐納行氣,行道家無爲之功,故而外人皆視其爲一老儒,多不信其人能武。

司星三每日早上均到練功場練功,一日,習武後遇一儒生,神態倨傲,言語輕狂。司星三轉身欲走,被此生攔住。儒生言道:“ 司先生,你的夢還沒作完呢!我沒別的意思,只想給你看看新鮮東西!”司星三涵養再深,也不由心頭火起,想教訓教訓這個狂生,於是說:“好!明日辰時,請到捨下,某恭候賜教。次日,儒生如時而至。步入堂中,擡頭見供桌上張三丰的牌位,遂微微一笑道:“真想不道先生府上還供著老師的牌位,你真是虞盏煤馨。 司星三聞言大怒,此人稱張三丰爲“先師”,顯然是蔑視自己。於是便說:“那就請先生賜招罷。”言罷就欲動手。儒生用手一擺道:“先生且慢,明日辰時,我在下窪侯著你。”說完竟飄然而去。司星三越想越氣,挨至天明,直奔下窪。侯了一會,果見儒生翩翩而至,一見司星三便笑道:“先生來的好早啊!”我們到對岸比試如何?”司星三道:“就依先生”。言罷一指橋下之河。司星三聞言一驚,道:“在下功夫湵。請先生賜教!”儒生道:“好!那你就看著吧!”言罷,將長衫腰間一掖,雙手自下向上一斂,騰身下河,瞬間,整個身體被一層氣罩住,飄飄然踏水而行,如同一個大氣球向河對岸“滾”去。此時,司星三如夢初醒,知此生功力非凡。忙搶身奔過橋去。跪於河岸。轉瞬間,儒生已飄然上岸。司星三道:“先生功力之高,爲我平生僅見,願拜先生爲師,望勿嫌棄。”儒生大笑,連道:“好!好!好!”扶起司星三道:“我乃武當山紫霄宮道士裴元塵,奉師命傳我武當猶龍派太極拳於你,此拳與世傳各派太極大相徑庭,你得此拳法後,萬不可與之混雜……”自此司星三終日與裴元塵相伴,苦練武當猶龍太極拳。

忽一日,裴元塵對司星三說:“爲師已將平生所學盡付於你,你要好自爲之,切勿妄傳匪人!我奉師命下山,傳功於你,今有你繼我猶龍一脈,我也該回山複命了。”司星三聽罷垂淚道:“師父待我恩重如山,弟子未曾報答,師父怎能就此离去!”裴元塵道:“說什麽報答不報答,觀我中華,武道將衰,而我猶龍一脈,世之所習者更廖若晨星,你能廣開師門,勿使失傳,就是對我最好的報答了。”司星三又道:“師父,我們此別,何日方能再見呢?”裴元塵道:“有緣者,自可相見。”言罷飄然而去。此後,司星三至死未見其師一面,而裴元塵所傳武當猶龍太極拳,司星三視若生命,晝夜勤習,功力大增,臻入化境。

犹龙派太极拳的资料

犹龙派太极拳,以下是引用
这几年,“犹龙太极”经过我的授业恩师陈庆国先生和其他老师们的精心整理,在《武当》和《武魂》杂志上发表,基本上已将本派结构体系及其传承始末的大部分内容公之于众了。从已见文的内容上思索,我们不难认识到以下三点:一、犹龙派太极拳独特迥异,法理严密;二、犹龙派非“口传身授”而难得其练;三、犹龙派太极拳的形成是经过历代道祖大德之睿智演化而来的,故其内涵深远玄妙。
今就本人习练“犹龙太极”的体会,对“犹龙派太极拳”部分内容浅言略述,从而由一个侧面来探讨“犹龙太极”的内涵,以飨众多“犹龙太极”爱好者。
因为“犹龙太极”在民间流传以前,历代皆是不出道门的。而本派又尊张三丰为初祖(此近代门内排法),三丰祖师乃一代丹派宗祖,故“犹龙太极”修炼不离性命双修之大道,其既修身,又炼心,既参道,又合德;既以我之身以体天道自然。此义蕴时人可能以为呓语。非也!“犹龙太极”自始至终都是遵循此理,印证此理。
“犹龙太极”修炼分为下、中、上三盘次序,此既应人体生理结构之三大节,古言“天人合一”,意即天地精华、宇宙演变,于我人身当中,从无到有皆是对应无二的,佛道修炼更是于已身心二处下实际工夫,不崇外求。

武当太极拳有哪几种?

武当派的太极拳,有
武当太极十三式,内含八门五步功,由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等十三组动作组成,有太极拳技艺的原始风味。
犹龙派太极拳,清末,有武当云游道人培元尘将“武当隐仙羽化犹龙派太极拳”传给了北京的司新三。与流传的各派太极拳术大不相同。因其左右拧转,上下前后一应,松软缠绵,连绵不断,动若游龙。
武当金蟾派太极拳,李瑞东得江南派甘凤池之曾孙甘淡然(字霈霖)传武当金蟾派太极功之真谛。甘传李多种拳法套路和功法,有太极离粘随密传八法、八掌、太极八掌、钓蟾歌、太极十二柔八刚密诀等内容。
白云观原始太极拳,据白云观的安声远道长介绍,这拳不仅与张三丰有关系,而且与吕祖、丘祖等也有关系,是各代道长逐渐添加发展而成的。按飞禽走兽的动静形态,把技击、养生融于一炉,形成独特的道家拳法。
宋书铭太极功,拳名“三世七”,拳术祖师许宣平,后传至武当宋远桥。民国时期,宋书铭轻松击败太极拳名家,传下了《宋氏家传太极功源流支派论》,传出太极拳《授密歌》等经典拳术歌诀。
戳脚太极(太极十三形),刘景山编著《戳脚》记载:“1820年后赵老灿传戳脚,杨景传太极十三形。”此拳是杨景在天理教离卦支系中,相互交流拳法而得,后人只知道创于古武当山张三丰,具体学与何人不详。
王宗太极拳,原籍浙南永嘉的倪清和先生,著有《内家拳技击篇》等书籍,其书中提到陈州同之孙陈用敬,承家传,于内家拳多所发明,在1968年,倪清和出版了《王宗先生南传太极拳》(台湾华联出版社)。
张祖意合太极拳,历代口述传自张三丰祖师,也称“张祖太极拳”。据其《太极拳道论》的传承记述,此拳传自武当张三丰祖师,后传至顾殿一、陈荫昌道人,传张鹤亭自然道人、虚无子道人,传张起发(1893—1976)),又传于张兴洲。有三步功法(易筋、易骨、易髓),五种练法(坐、站、行、动、用)和内外五行十大功,以及十三势行功法和推手 等内容,都与现今流传和各太极拳门派不尽相同。
张三丰原式太极拳,刘德宽(1826-1911年)传至赵鑫洲再到万籁声,练的是六合拳法体系架构。其“劈太极”,超出推手之外,可以应付任何形式的对抗。1932年,万籁声先生出版了《张三丰原式太极拳》一书,称张三丰原式太极拳为“老架”,杨氏太极拳为“新架”,说“今人将老式多加修改,故有老架、新架之别”,“然新架亦固自老架化出者”。
还有武当徐本善架太极拳108势、文火太极拳等。

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